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  • 《集量论》略解(七)

    ”，可没有说由宗（果）可以推出因！但我们现在有些佛教人就是让因果互推，说有因可以推出果，有果也可以推出因，他们的理由就是：好因得好果，好果一定是有好因。这其实是极其粗糙的，而且咱们知道，其实因与缘是没...句颂文，咱们也可以对照一下吕澂先生的本子。吕澂先生的本子中这两句颂文是这样说的，“比二类为自，三相因观义”。吕澂先生是把颂文与长行交叉起来的。颂文的前三个字“比二类”的后边儿就接了一句长行，“为自比量...

    不详

    |佛学论文|因明|五明|

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  • 佛学概论（注一）

    生法，虽包有无诸法，而此云因缘所生法，则专就有为法说。因缘者，或合因缘为一名辞，或单曰因，或单曰缘，佛典中常见之、此处当分开讲。合因与缘通称曰缘者，有四，缘者、彼法对于此法有力能生，则彼法对此法即曰缘...异生法，第四节讲凡圣法，第五节圣法。又第二无始流转，及第三业与界趣，皆世间法。第四异生与圣，讲由世间至出世间之法。第五专论出世圣道。凡此皆因缘所生法。虽出世之道，亦须有种为因，有佛之教法为缘，故其所...

    太虚法师

    佛学论文|因明|五明

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/23234139549.html

  • 佛教思想──佛学与学佛

    师自悟，有什么关系呢？我是宗奉佛说的「缘起论者」。从缘起论的观点说，实现于特定时空的存在，是依因待缘而有的，离却因缘是不存在的。但依因待缘而有的，并不等于因与缘的总和，而有缘起的存在可说。世间学者，...的方法论，与中国佛教界，格格不相入。澹思君说：「以纯学之立场言，我国佛教界，对现代日本研究佛教的学者，实在无话可言」。为什么呢？这不是「皆因国家之动汤不安，忧患深挠所致」。专讲修行，轻视文教，厌恶研究...

    印顺

    |佛学论文|因明|五明|

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  • 佛教怎么看世界

    条件，业因纵使历经千年万载也不会有变化的可能，更遑论结果。　　我们的命运也是同样的道理。虽然，每个人的生命中都带着无始以来所形成的业力，但如果我们能够正确认识到因与缘的内在联系，就可以通过对外缘的改善...所说的因果是众多条件的和合，因而佛法的因果观绝不等同于宿命论者的论调。我们今生的生命状态固然和命运有关，和我们前生所带来的生命信息有关，但因还需要缘来成就。在由因感果的过程中，任何一个因素的改变，都会...

    济群法师

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/23305540091.html

  • 生命的痛苦及其解脱

    骗局让对方遭受损失。　　因果报应，丝毫不爽。只要是我们造作的业力，无论大小轻重，终将招感相应的果报。但是，业力由因感果的过程还取决于缘的助力，即外在条件的推动。只有当因与缘都具足之后，业果才能成熟。...有情因恼恨而起伤害之心，属于嗔业道。　　十、邪见：拨无因果，不信前生后生。如唯物主义者的断见及一般宗教所信奉的常见，都属于愚痴邪见。 　　与十恶行所相反的，便是十善行。即不杀生，不不与取，不邪淫，不...

    济群法师

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/23310140098.html

  • 佛教的世界观

    多年，所以听闻之下，立即开悟，而皈依世尊。　　　在佛法上说，宇宙万有的生成与还灭，皆由于因缘二字。因与缘，佛法上不曾有严格的界说。但从相对的差别言，因约指特性说，缘约指力用说。因指一件事物生灭的主要...因果善恶通于三世的伦理思想。　　因果，具足应说‘因缘果报’。因是原因，缘是助缘，由因缘和合所产生的事物叫果，此果对造因者说是报。世出世间，由众生以至成佛，由根身以至器界，一切生灭变异，莫不受此法则支配。...

    不详

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/23321640192.html

  • 佛教究竟怎么看世界？

    不会有变化的可能，更遑论结果。　　我们的命运也是同样的道理。虽然，每个人的生命中都带着无始以来所形成的业力，但如果我们能够正确认识到因与缘的内在联系，就可以通过对外缘的改善，来达到改造命运的效果。若是...因而佛法的因果观绝不等同于宿命论者的论调。我们今生的生命状态固然和命运有关，和我们前生所带来的生命信息有关，但因还需要缘来成就。在由因感果的过程中，任何一个因素的改变，都会影响到最终的结局，也就是说，...

    济群法师

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/23450541127.html

  • 墨子平议——太虚大师论传统文化之五

    皆缘力也；而人类则因种也。合因与缘，概名曰天。相养，相教，相诚爱、相辅助，则人伦安荣；相杀、相劫，相淫乱、相欺诈，则人伦危败；此本乎人情、彻乎伦业之根本伦理，所谓天帝是也。天帝常一，而天神、天鬼非一。...？生化万物之亲因众缘是也。亲因者何？万物之自类种性也。众缘者何？一物之生，由万物交相助长；比若一动物身；由一切原行物、生机物、情识物、密移潜化，递转组成，一物不具，则生者无由得生。故齐物论曰：天地与我...

    太虚法师

    佛学论文|因明|五明

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/06375145121.html

  • 泛论佛陀及中论缘起理事观与逻辑理事观

    相对之因，或说十二因所相对之缘。因此，因与缘没有截然独立，而是二而一的。 　　一般解释因缘说，因为亲缘，为主要条件；缘为助缘，为次要条件。也许我们这样来界定更要清晰些：「自力为因，他力为缘。」即是说，...社会，我才能享受到社会诸缘。相对地我又为其社会诸份子之缘。 　　如此说来「因」「缘」都只是一事件，一现象而已。同样地，「缘起」与「缘生」也无截然不同，我们已如前述。所以印老「把缘起、缘生合一，在此缘起...

    李志夫

    佛学论文|因明|五明

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  • 唤醒沉睡的佛（1）

    大师，而由无著大师记载下来保存于经典之中的四种净化原则，制造净化的因与净化的缘，引领个体更臻正见。在蕴育慈心与悲心之後，弥勒尊者提出第四个净化的方法，他要我们去思维如何超越恐惧与贪婪。 　　渐证果位在...。後面对于业力会有更详细的探讨，业力不具实存之相，业力只是描述我们生活中相对的因与缘的一个字眼罢了！ 　　弥勒尊者描述第五种障蔽是“心灵无意识的二元状态”（藏文：Palcha...

    泰·锡度仁波切

    佛学论文|因明|五明

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/06494046510.html
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